برخی کلمات ترکی در زبان فارسی

کلمات بیگانه بسیاری وارد زبان فارسی شده اند که کلمات عربی، انگلیسی، فرانسه و روسی از آن جمله اند اما شاید ندانید که کلمات بسیاری نیز از زبان ترکی وارد زبان فارسی شده اند که ما روزانه بسیاری از آنها را در مکالمات و نوشته هایمان بکار می بریم.

در زیر به پاره ای از این کلمات اشاره میکنم .

قاشق یا قاشیق از ریشه کلمه قاشیماق به معنی خاراندن

قاب به معنی ظرف مانند قاب عکس یعنی ظرف عکس

بشقاب یا بوشقاب که از دو کلمه بوش + قاب تشکیل شده به معنی ظرف خالی

سورتمه از ریشه کلمه سوریتداماق به معنی راندن و سر دادن

سورچی یا سوروچی به معنی راننده از ریشه کلمه سوریتداماق

چکمه از ریشه کلمه چکمک به معنی کشیدن(به پا کشیدن یا پوشیدن)

ییلاق، قشلاق (یایلاق قیشلاق) برگرفته از کلمه یای(تابستان) و قیش(زمستان)

آچار (بازکننده) از ریشه کلمه آچماق به معنی باز کردن

توپ از ریشه کلمه توپالاماق به معنی یک جا گرد آوردن چیزی و هم خانواده توپالا یا تاپاله که واحد شمارش پارچه هم از اینجا گرفته شده.یک توپ پارچه یعنی مقداری پارچه گرد آوری شده در یکجا

مدائن چگونه فتح شد ؟

استاد زرینکوب : پیروزی ایمان و عدالت مسلمانان،بر ظلم و فساد ساسانیان .

هنگامی که سپاه عرب به نزدیک شهر مدائن رسید، یزدگرد به همراه فرماندهان عالی رتبه، مردم را تنها گذاشتند و فرار کردند.
نیروهای دون پایه ارتش ساسانی هم که شهر را بی صاحب دیدند، به غارت اموال مردم پرداختند.در این هنگام سپاه عرب سررسید.
مردم که از جور حاکمان ساسانی به ستوه آمده بودند، بدون جنگ با سپاه عرب صلح کردند و اینگونه مدائم به دست مسلمین فتح شد.

اسناد :
تاریخ طبری، همان، ج‏ ۵ ، ص ۱۸۱۹
عبدالحسین زرینکوب، دو قرن سکوت، تهران: انتشارات سخن، ۱۳۸۱. ص -۶۸- ۶۹
به نقل از منابع تاریخی چون طبری،‌ الکامل ابن اثیر،‌ بلعمی،‌ ابن مسکویه

ترک های خراسان :

ترکی خراسانی غالباً در شمال استان خراسان بزرگ، ناحیه مرزی کشور ترکمنستان و قسمتی از نواحی مرکزی خراسان کاربرد دارد.

✅محدوه پراکندگی ترک های خراسان از طرف غرب به شرق از آزاد شهر، رامیان، علی آباد شروع می شود و در خراسان بزرگ تا مرز افغانستان ادامه دارد و از شمال به جنوب از مرز تورکمنستان شروع و در استان های خراسان تا کناره های کویر ادامه می یابد.

✅مهمترین مناطق ترک نشین در خراسان عبارتند از :

✅بجنورد، شیروان، فاروج، قوچان، درگز، کلات، اسفراین، سبزوار، نیشابور، سرولایت، جوین، جغتای، نقاب و روستاهای تابعه، … و ترکان مهاجراز نقاط دیگر که در مشهد (اعم از خراسانی، آذربایجانی) ساکن هستند.

✅ گرگان امروز را دیگر نمی توان شهر تورک نشین دانست، اما بخشی از مردم گرگان نیز تورک خوراسان هستند.

✅ نیشابور و سبزوار شهرها فارس و ترک قاطی و روستاهای دو شهر اکثرا تورک خوراسان هستند.

✅ بخشی از مردم سمنان در مرزهای سمنان با خراسان های رضوی و شمالی نیز ترک خراسان هستند.

یادداشتی بر تاریخچه خط ترکی

در سال 1371 سخن از تغییر الفبای زبان ترکی کشور آذربایجان بود. مرحوم دکتر جواد هیئت اولین جراح قلب باز و جراح پیوند کلیه و اولین عضو ایرانی آکادمی جراحی فرانسه و نویسنده و مححق و یکی از بزرگترین ترک شناسان ایران و جهان و بنیانگذار فصلنامه بسیار معتبر ترکی-فارسی "وارلیق" نظرشان این بود که بهترین راه برای  تعالی زبان ترکی و تعالی فرهنگ، بکار گیری دوباره الفبای عربی می باشد.

بنده هم با نظر ایشان موافق بوده و هنوز هم هستم. تصور بفرمایید تا زمان نه چندان دور مسلمانان اویغور چین به راحتی می توانستند با مسلمانان بوسنیایی در اروپا  مکاتبه نمایند و ارتباط علمی و فرهنگی داشته باشند. حدود هزار و چهار صد و اندی سال بیشتر علوم از زبانهای دیگر به عربی،فارسی و یا ترکی و زبانهای دیگر کشور های اسلامی ترجمه شده بودند که همه با الفبای عربی بوده است. یک باره در بسیاری از کشور ها الفبای آنها تغییر یافت. مسلمانان به فرهنگ و تمدن خویش بیگانه شدند. به عنوان مثال اگر در ایران یک باره الفبای زبان فارسی به چینی تغییر بیابد و دیگر کسی حق نداشته باشد الفبای عربی و یا فارسی را بخواند،چه  بلایی بر سر شاهنامه و حافظ و کلا ادبیات و زبان فارسی می آید؟پس از گذشت یک نسل مردم ایران دیگر نمی توانند شاهنامه را با الفبای فارسی بخوانند. به جای  حرف "خ" از  "ه" استفاده می کنند و به جای "گ"  حرف "ق" را استفاده می کنند و تمام کتابهای فارسی قدیم را فکر می کنند که قران است .چون دیگر نمی توانند به الفبای فارسی و یا عربی بخوانند.

دو کلام حرف حساب با حکماء ایرانشهری ‏

اصغر فردی

همهٔ حرف سادهٔ من در ساده‌ترین صورت بیان به آقایان ایرانشهری این‌است که دوست‌داشتن ایران حتی ایران ‏فرهنگی - یعنی در سر پروردن آرزوی استلحاق سرزمین‌های از دست‌رفته‌ای مانند هرات و قفقازیه و حتی بحرین و  ... - دشمنی ‏با ترکی را ایجاب و الزام نمی‌کند. می‌توان با تحمل و حتی دوست داشتن ترک و ترکی هم ایرانگرا بود، درست ‏به سیاق خود ترکان که ایران را از جان دوستر دارند و ترکی را نیز. چرا باید حتماً ویروسی و قسمی از ‏امراض فکری و روحی را با خود حمل کرد؟ چرا بدون کین و نفرت از چیزی و کسی نتوان زنده‌گی کرد؟ چرا ‏باید ایران‌دوستی را گرهبند ترک‌ستیزی کرد؟ انکار حقوق و نقش و سهم دیگران چه لطف و لذتی دارد؟ چرا باید از ‏لذت دوست داشتن دیگران محروم ماند؟ چرا اینقدر از شعور بیگانه و برکنار ماند که مسابقه در دوست داشتن ‏محبوبین را حسن نه انگاشت؟ مثلاً اگر همه فرزند دلبند و یا پدر مرا به اندازهٔ من دوست داشته باشند و یا ‏نسبت به این اندازه ادعا ورزند، آیا این ادعا و تسابق با من در دوست داشتن متعلقین به من باید مایهٔ التذاذ و ‏نشئهٔ من شود یا باید با این مدعیان بر سر جنگ باشم؟ چرا به جای راندن همه به تقسیم ایران، حقوق ‏همه را در ایران تقسیم نکنیم؟ ‏

دریغا که کوردلانی چند عمر باطلشان را بر سر تاریخ پیدایش و برآمدن ترکی در ایران هبا و‌هدر کرده و زیر خاک رفته‌اند ‏و اخلاف آن تیره‌بختان سفیل بر گرد همان پاشنه  می‌گردند.

16/01/96 ساعات  10 , 40 مشهد و رضوی خوراساندا ترپه نیش 6 ریشتر

در تاریخ 16/01/96 در ساعت 10 و 40 دقیقه زلزله نسبتا شدیدی مشهد را لرزاند

💯آیا تُرکهای ایران با حمله مغول، تُرک شدند؟

💢یا با تسلط غزنویان یا سلجوقیان وارد ایران شدند؟

💢به هفت قرن قبل از میلاد مسیح علیه السلام قرنها قبل از حاخام منشیان باز میگردیم و از سکاها (ماساژت ها، اسکیت ها، آلان ها) که ساکنان شمال ایران بودند (غرب و شرق کاسپین) می پرسیم:

💢به سکه ی  به جا مانده از پادشاه سکاها آتئوس دقت کنید که در نبرد با فیلیپ مقدونی کشته شد در پشت این سکه نوشته:

ATAILΣ = ATA+IL+Σ

آتاایلی= آتا+ایلی

کلمه واضح تُرکی : "آتا ایلی" =

سرزمین_پدری، ایل_پدری

👇سایت را بارکنید و بخوانید👇

💢و به چرندیات  ویکی پدیا و کتابهای نوشته شده بدست پان ایرانیها توجه نکنید

سیزده بدر، گزی گونو

 سیزده بدر آئین التقاطی و میراث معنوی بسیاری از ملل

دوم ماه قیرآچان- آوریل (١٣ فروردین). مراسم روز سیزده بدر و نحوست عدد سیزده و ...، منشاء بین النهرینی- سامی- عبرانی - بابلی (از کشور عراق فعلی) و رومی - یونانی دارد. در کتاب‌های تاریخی و ادبی گذشته فارسی از قبیل التفهیم، تاریخ بیهقی و آثار الباقیه که تمامی آیین‌های نوروزی را با جزئیات شرح داده‌اند، نشانی در مورد سیزده بدر نیست و حتا شاعران فارسی گوی آن زمان هم در اشعار خود اشاره‌ای به آن نکرده‌اند.

آیین نوروزی خان بازی در بجنورد

معمولا در گذشته ورود به نوروز تقریبا از اوایل اسفند ماه آغاز می شد و اوج آن ده روز مانده به فروردین ماه بود، با توجه به اینکه در گذشته کارگاه های فرش شوئی وجود نداشت و از طرفی بجنورد فاقد آب لوله کشی بود مردم فرش های خود را برای ششست و شوی به بئش قارداش می بردند، باغ صد آباد، شط قلی خان و ... که دارای آب جاری بودند مردم فرش های خود را به این آبگیرها برده و شستشو می دادند و بعد آنها را از جائی آویزان می کردند که دار قالی نامیده می شدند، مردم همچنین خانه تکانی و رنگ آمیزی خانه ها را نیز انجام می دادند.