ابو ریحان بیرونی‌نین لقبی هاردان گلیب؟

ابو ریحان محمد بن احمد بیرونی‌نین دوستونون ریحان آدلی کیچیک بیر قیزی واریدی کی اولدوزلارا و نجوم علمینه چوخ علاقه‌سی واریدی. ابو ریحان اونا بو زمینه‌ده درس وئرمگه رغبت تاپیر و اونون اوچون نجوم علمی باره‌ده «کتاب التفهیم لأوائل صناعة التنجیم » آدیندا تعلیم کتابی یازیر. اوندان سونرا ابو ریحان (یعنی ریحانین آتاسی) آدینا معروف اولور. اونون آتا بابا کندی‌نین آدی بیرون اولدوغو اوچون‌ده بیرونی آدلانیر

ترجمه های قرآن به زبان ترکی  

 نوشته شده توسط : م- کریمی 

جهت مطالعه و اعمال نظر به لینک منبع زیر مراجعه شود
http://qizilqelem.ir/2016/04/08/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87%C2%AD-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C/

نوشته شده توسط دکترحسین فیض الهی وحید

آیا «چنگیزخانِ مغول» تُرک نبود؟!

چنگیزخان کیم میشتیک ؟

چنگیزخان بنابر اسنادی، شبیه مغولان کنونی نبوده است و اصالت او در واقع یک تورک اوزبیک است. چنگیزخان قامتی بلند، هیکلی قوی، پیشانی بلند، و چشمان شهلا و نرگس گونه با رنگ میشی و آبی آسمانی داشته است.

آلپ ارسلان

عضدالدین ابوشجاع آلپ ارسلان محمد (ترکی : آلپ = شجاع، ارسلان= شیر) پسر چغری بیگ داوود دومین شاه از سلسله سلجوقی در ایران است. سلجوقیان نسب به سلجوق نامی می‌برند که یکی از خوانین ترکان در ماوراءالنهر و بخارا بوده است.

مقایسه کورش هخامنشی با چنگیزخان

 رضا مرادی غیاث آبادی

یکشنبه ۱۸ تیر ۱۳۹۱

در کتاب‌های درسی عموم کشورها کوشش می‌شود تا چهره‌ای کریه از متجاوزان بیگانه و چهره‌ای منزه از متجاوزان خودی نشان داده شود. در ایران عده‌ای به کورش می‌نازند و در مغولستان عده‌ای به چنگیزخان (تموچین) (در ایران به غلط مغول) و در ازبکستان به امیر تیمور (در ایران به دروغ لنگ). در جاهای دیگر نیز به آتیلا و نرون و دیگران.

حقوق در نزد ترکان باستان

نوشته‌ی: دکتر اسراء یاقوت    

ترجمه ی: محمد قجقی

مقدمه:  برخی از پژوهشگران، ترکانی را که در دوره‌های قبل از اسلام می‌زیسته‌اند، به صورت مّلتی توصیف نموده‌اند که گویا هنوز گریبان خود را از فرهنگ کوچ‌نشینی رها نکرده، تشکیلات دولتی پیشرفته‌ای تاسیس ننموده و صرفاً ملتی جنگاور و رزمنده بوده‌اند. (1) در صورتی که اگر حقوق و تشکیلات هر یک از جوامع ترک آن دوره را، در چهاچوب قلمروهای تاریخی و جغرافیایی، که این جماعات در آن زیسته اند، مورد مطالعه قرار دهند، شاهد تاثیراتی که از منظر دین و دنیا دریافت نموده‌اند و فرهنگ‌های پیشرفته‌ای که عرضه نموده‌اند، خواهند بود. (2) علاوه بر این اثبات خواهد شد که ترکان، بویژه در حوزه‌ی حقوق عمومی، از تشکیلات اجتماعاتی که با ایشان ارتباط داشته‌اند، تاثیر پذیرفته و در نتیجه‌، سازمان‌های مخصوص خویش را ایجاد نموده‌اند. (3)

بخش اوّل مقدّمه و دولت هون و نظام حقوقی آن: اینجا

بخش دوّم دولت گوک ترک و نظام حقوقی آن : اینجا

بخش سوم. نظام حقوقی اویغورها : اینجا

علی بزرگ مرد تاریخ

امشب، زمینیان در ماتمند و آسمانیان چشم انتظار، غم و اندوه سراسر کوفه را در بر گرفته، گریه بر چشم ها سنگینی می کند، دیگر دل به دنبال واژه ها نمی گردد. اشک، بی بهانه سرازیر می شود. امشب، شب ناله در فراق پدری مهربان است، که جز چاه و نخل و ماه، کسی گریه اش را ندیده بود. پدری دل سوز که با آه یتیمان کوفه، شریک بود و غصه های همه را بر جان خود هموار می کرد...

اوضاع جبهۀ زبان ترکی در غرب ایران

    نویسنده :محمد اردم

    مقدمه 

    دوست عزیز آقای آیهان قیزیل‌آرسلان- که از اهل وقوف به احوال اقوام ترک ساکن نواحی غربی و مرکزی ایران محسوب‌اند و این خطّه‌ها را قدم به قدم سیاحت کرده‌اند- مطالبی درباب اوضاع اقوام و و زبان ترکی در این مناطق مرقوم داشته و به وبلاگ  قوپونتولار ارسال داشته‌اند. اطلاع من از مناطق مزبور موقوف و محدود به مطاوی کتب و رسالاتی است که اغلب یا قدیمی‌اند و یا مغرضانه تألیف شده‌اند. این اطلاعات برای من حکم معلومات دستِ اوّل و بکر را داشت. لذا نشر آن را-با اجازۀ مؤلف-برای مراجعین و خوانندگان قوپونتولار هم مفید دانستم. در مطالب دستی نبرده ام الّا اصلاحات جزئی انشایی و تایپی. قبل از مطالعۀ متن اصلی اشارۀ مختصر به چند نکته را خالی از فایده ندیدم:
متن کامل این مقاله تحقیقی را اینجا  مطالعه فرمایید.

دوران زمامداری حضرت علی (علیه‌السلام)

به جز از علی )علیه السلام( که گوید به پسر که قاتل من, چو اسیر توست اکنون، به اسیر کن مدارا....

خورشید فروزان حیات امام علی علیه السلام، در افق روز نوزدهم رمضان سال چهلم هجری در آسمان شهر کوفه به خون نشست و شمشیر مسموم نفاق و کین، فرق انسان عدالت گستری را شکافت که برترین خلق پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله بود. آنان که می خواستند نور خدا را خاموش کنند، نمی دانستند که اراده الهی، بر مانایی علی علیه السلام استوار است و می بینیم که همچنان، کردار و گفتار امام مؤمنان، چراغ راه مردان خدا و حق جویان و یکتاپرستان جهان است.

قدر گئجه‌سی‌نین فضیلتی

قدر گئجه‌سی موبارک اوروجلوق آیین چوخ فضیلتلی گئجه‌سیدیر کی بو گئجه آللاهین رحمت قاپیسی آچیلار و دونیا و آخیرت حاجت و ایستکلری اوچون ارزیشلی فورصتدیر.

قدر سوره‌سی‌نین آیه‌لرینه دیقت یئتیرمکله قدر گئجه‌سی‌نین فضیلتین بیلمک اولار:

راستی این همه کوشش در جهت از قبر در آوردن نعش پوسیده ” زبان آذری ” به  چه سیاست هائی جز تداوم ستم ملی کمک می کند؟ اگر هم روزی، روزگاری، اهالی آذربایجان به زبان ”  آذری ” کسروی ها و احسان یار شاطرها محاوره  می کردند، اکنون دیگر از آن دوران از خاطره ها فراوش شده، خبری نیست. اهالی آذربایجان صد ها سال است به زبان ترکی حرف  می زنند. در این زبان نغمه سرائی می کنند، شعر می سرایند، داستان می نویسند، افکار خود را در این زبان بیان می دارند، مادران در این زبان در گاهواره به اطفال خردسال خود لالائی می گویند. این زبان، زبان دیرین خلق آذربایجان است که ۹۰ سال تمام است در ایران، فرا گرفتن آنرا قدغن کرده اند. اهالی آذربایجان، برخلاف نظر کسروی که  در نوشته هایش همه جا به علاقه  وافرشان برای نوشتن و تکلم  به زبان فارسی اشاره می کند، در عین علاقه مند بودن به زبان مادری خود، زبان فارسی را نیز یاد می گیرند .  

حضرت علی (ع) فضیلتلری‌نین بیر گوشه‌سی

اومّتین ان چوخ بیله‌نی :

مناقب خوارزمی کیتابیندا گلیب کی پیغمبر اکرم (ص) بویوروب : حکمت و معرفت و عیرفانی اون یئره بؤلدولر و دوققوز قیسمتین علی‌یه وئردیلر و بیر قیسمتین خلقین هامیسینا وئردیلر. و بیر ده بویوردو : منیم اومتیمین داها چوخ بیله‌نی مندن سونرا علی بن ابی طالب(ع) دیر.

علی‌نین (ع) زوهدی :

عبداللّه رافعدن نقل اولوب کی : علی‌نین باشماقلاری خورما لیفیندن‌ایدی و پالتارینی گاهدان خورما لیفی و بعضاً دری‌ایله یاماییردی و ایکی پالتاری اون دؤرد دیرهمه آلاردی, بیرینی قنبره وئرردی و بیرینی اؤزو گئیردی. او حضرتین چؤره ک قاتیغی سیرکه‌ایدی و یا دا دوز. ایسته‌سئیدی بونلارا بیر شئی آرتیرسین گؤی آرتیراردی. تئز-تئز ات یئمه‌زدی و یئسه‌ایدی‌ده آز یئیه‌ردی و بویوراردی: قارنیزی حیوانلارین قبری ائله‌مه‌یین. قیلینجی‌نین قینی خورما لیفیندن ایدی و پالتاری قیسا و برک اولاردی.

ظلم ستیزی سلطان محمود غزنوی :

اشاره : از آنجا که تاریخ نویسی و بازگویی گذشته در ایران به دلایل مختلف سلیقه ای و سفارشی بوده و هست. خصوصا تاریخ رسمی که در مدارس نیز تدریس می شود. در ایران سعی نمی شود، حقایق و واقعیت های تاریخی را آنگونه که بوده بنویسند و بشناسانند، بلکه همیشه خواست اربابان زر و زور بوده که تعیین کرده تاریخ را چگونه بنویسند. بنابراین نمی توان چندان به تاریخ نگاری درایران اعتماد کرد.

در این مقاله برخورد سلطان محمود با یکی از ظالمین در بار خود را آورده ایم تا بدین وسیله نمونه ای از تفاوت تاریخ نویسی واقعی ترکان با جعلیاتی کی دیگران برای ملت تورک نوشته اند معلوم شود.

امام حسنین (ع) صلحه مجبور اولماسی

یازان : حجت الاسلام میرزه عبدالصمد ملکی 

امام حسن (ع) انسانی کمالدا آتاسی‌نین یادگاری و کرامتلی جدّی‌نین کامل نمونه‌سی ایدی. پیغمبرین (ص) حیاتدا اولدوغو مدّتده قارداشی حسین ایله او حضرتین کناریندا یئر آلیردیلار. بعضاً اونلاری مبارک چیگنینه آلیب اؤپوب اییلردی. پیغمبردن (ص) امام حسن و امام حسین (ع) باره‌سینده بئله بویوردوغو نقل اولوب: «بو ایکیسی منیم اوشاقلاریمدیلار، ایستر اوتورسونلار ایستر قیام ائله‌سینلر». 

مجسمه های سفالی و لعابی سلجوقی

در طولدوره قرن پنجم هجری، با شروع حکومت ترکان سلجوقی، زمینه های سیاسی، اجتماعی، عقیدتی و فرهنگی برای ایجاد کارگاه های هنری گشوده شد و بار دیگر هنر و فرهنگ رونق یافت، رونقی که این بار نه کاملا بر مبنای هنر عربی بود و نه کاملا بیگانه با آن، بلکه به دنبال تلفیق هوشمندانه و استادانه با هنرهای کهن پیش از اسلام با مبانی حاکم بر هنر اسلامی بود. در چنین فضایی، جا برای هنر مجسمه سازی نیز گشوده شد