قصر خورشید کلات نادری و هندسه پنهان آن :

دژ کلات نادری (نادیر که له ته سی) در شمال شرقی مشهد و در میان کوه های کوپه داغلاری قرار گرفته است و موقعیت خاص طبیعی آن از جمله دیده های استثنایی است. تیغه های کوه که بر گرداگرد آن کشیده شده اند در کلات را نفوذ ناپذیر کرده اند.

 ایل تیمورتاش خراسان :

تیمور تاش طایفه ای است از ترکان تاتار که در زمان تسلط امیر تیمور گورکانی و اولاد او در خراسان مانند سایر ایلات در این منطقه اقامت گزیده اند. طایفه تیمور تاش خراسان, در اطراف نردین از توابع بجنورد زندگیمی کنند, سیصد و بیست و یک نفر از این طایفه در ده تیمور تاش که خود ساخته و به نام خود نامیده اند و همچنین در دهستان کسبایر بجنورد سکونت دارند.

یکی از جمله چهار جهان گشا، امیر تیمور صاحبقرآن!

امیر تیمور گورکانی نخستین پادشاه گورکانی در بیشتر ممالک آسیا با کمال قدرت و عظمت پادشاهی کرد. تیمور در زبان ازبیکی به معنای «آهن» است و از او با القاب «امیر تیمور»، «تیمور»، «تیمور گورکان» و «صاحبقرآن» یاد شده ‌است و اروپائیان به او «تامرلان» (Tamerlane) می گویند

فولکلور نه دییر؟

فولکلور فرانسه جه دن آلینمیش ایکی فولک(خالق) و لور(ادبیات، بیلگی…) کلمه لریندن تشکیل تاپمیش مرکب بیر کلمه دیر.

آذربایجان عالملری بونو »شفاهی خالق ادبیاتی« آدلاندیراراق، اونو یالنیز آغیز ادبیاتینا (آغیزدان چیخان سؤزلره) حتی بعضا یالنیز منظوم سؤزلره شامل ائتمیشلر. هر چند کی، فولکلوریک ادبیاتیمیز چوخلوقدا شعر حالتینده دیر، لاکین گؤرونورکی، بو معنا و مضمون هئچ ده بیزی مقصودوموزا یاخینلاشدیرا بیلمز. چوخ شئی لر وارکی، آغیزدان چیخماقدا شفاهی خلق ادبیاتی ساییلمیر.

علاوه بر کج فهمی طالبان نژاد پرستی افراد پشتون و تاجیک که حاضر به تحمل اثار ترکان در سرزمین های ترکان نیستند در نابودی این اثار دخیل بوده است

اخیراً اخباری از تخریب آثار تاریخی موزه « موصل » به دست تروریست‌های « داعش » می‌ شنویم؛ مشابه این قبیل حوادث را برای نخستین بار در اقدامات متحجرانه طالبان در افغانستان شاهد بودیم که یکی از مهم‌ترین آنها تخریب مجسمه‌های بودا ترکان کوشانی بود : تخریب مجسمه های بودا در بامیان حادثه‌ غم‌انگیزی بود که در مارس سال 2001 میلادی درست 14 سال قبل در زمان حکومت سیاه طالبان در پروسه‌ای چند روزه از نهم تا یازدهم مارس رخ داد؛ حادثه تلخی که از آن به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین فجایع فرهنگی قرن حاضر می‌توان نام برد

دکتر حسین محمدزاده صدیق

احساس کهتری و ترکی ستیزی

ترکی‌ستیزی و اسلام ستیزی در واقع دو وجه سلبی ایدئولوژی رضا پالانی بود و تنها با شناخت کامل آن دو، تمامت آن شناخته خواهد شد. ترکی ستیزی از روزگاران کهن به عنوان یک «خرده فرهنگ معارضِ» فئودال‌ها و دیوان‌سالاران غیرترک ایرانی، وجود داشت و در مقابل «فرهنگ عام» جلوه می‌کرد. ولی هیچ گاه نتوانست با این فرهنگ یکی شود. فولکلور فارسی، لری، کردی، طبری و گیلکی که مشحون از ترک‌ ستایی و ترک پذیری و ترکانه زیست است، هیچ گاه از این خرده فرهنگ رنگی نپذیرفت. ادبیات کلاسیک فارسی نیز از رودکی تا شهریار در هاله‌ای از «ترکانگی» شکوفا شد.

کار آن وارفته‌ی ملک و نسب،

ذکرت «پور» است و تحقیر عرب.

روزگار او تهی از واردات،

از قبور کهنه می‌جوید برات.

با وطن پیوسته وز خود درگذشت،

دل به رستم بست و از حیدر گذشت

ترکهای سومر، بانیان تمدن بشری

سومرها به عنوان بانیان تمدن بشری، خدمات زیادی را به بشریت کرده اند. از جمله کارهای مهمی که سومریان برای بشریت کرده اند: 

-آفریدن قانون و اولین بانیان حقوق بشر، اداره جامعه بر اساس قانون، اختراع چرخ، پایه و اساس علوم و صنایع مختلف را گذاشتند که بعدا توسط دیگران تکامل پیدا کرد، پایه و اساس شیمی، ریاضیات، داروشناسی و ... 

- تقسیم هر شبانه روز به 24 ساعت و هر ساعت به 60 دقیقه و هر دقیقه به 60 ثانیه، کشف و به کار گرفتن انواع فلزات، اشعار و داستانهای سومر که از لوحه های سومری بازخوانی شده، نشان میدهد که پایه ادبیات را نیز آنها گذاشتند. 

-اختراع خط اول هیروگلیف و بعدا خط میخی از کارهای دیگر سومریان هست، داریوش هخامنشی 3500 سال بعد، با استفاده از همان خط میخی اختراعی سومرها کتیبه های خود را به سه زبان ایلامی، اکدی و پارسی نویساند.

منبع : سایت ترکان خراسان

http://kh-turks.ir/post/2

در باره تاریخ حضور ترکان در خراسان اقوال مختلفی وجود . طبق تحقیقات محمد اسماعیل مقمی در کتاب جغرافیا سیاسی شیروان ترکان خراسان از زمان اشکانیان و طبق تحقات پروفسور زهتابی از زمان سومئریان ترک در خراسان ساکن بوده اند . فرای و صاییلی تاربخ حضور ترکان در خراسان و ماوراء النهر را به قبل از ورود اسلام به ایران نسبت داده اند.

البته حضور ترکان در این منطقه به ھیچ وجه به معنای این نیست که بعدھا گروھ ھای مھاجر ترک ھمراه سلجوقیان و سایر سلسله ھای ترک از آسیای میانه به خراسان و کل ایران نیامده اند. اما مھم اینست که قبل از آمدن این ترک ھای مھاجر نیز ایران و آذربایجان به تصریح ابن خلدون و طبری « ارض الترک » (سرزمین ترکان) بوده است. 

ترک های خراسانی غالباً در شمال استان خراسان بزرگ ، ناحیه مرزی کشور ترکمنستان و قسمتی از نواحی مرکزی خراسان سکونت دارند. در گذشته این گروه زبانی جزء شاخه ترکمنی محسوب می شده است ولی با تحقیقاتی که در چهل سال اخیر(1968- 1973 میلادی) از سوی گروه ترک شناسی دانشگاه گوتینگن آلمان به سرپرستی پروفسور گرهارد دورفر به عمل آمده است ترکی خراسانی به عنوان یک لهجه مستقل از شاخه گروه زبانی اوغوز پذیرفته شده است. مهمترین مناطق ترک نشین درخراسان عبارتند از : بجنورد، شیروان، فاروج، قوچان، درگز، کلات، اسفراین، سبزوار، نیشابور، سرولایت، جوین، جغتای، نقاب، ... و ترکان مهاجر از نقاط دیگر در مشهد (خراسانی، آذربایجانی).

درست کردن مایه پنیز به شیوه قدیمی و سنتی در خراسان :

مایه پنیر، شیردان نوزاد بزغاله، بره و یا شیردان نوزاد بره و بزغاله ای که در شکم مادرش مرده باشد است.

شیردان نوزاد را با مقداری شیر و نمک مخلوط کرده و آنرا خشک می کردند و پس از خشک شدن آن را می کوبیدند و پودر می کردند و سپس کمی آب و نمک به پودر علاوه نموده و آنرا به داخل کؤزه و یا پست بز می ریختند و تبدیل به مایه پنیر می کردند.

در خراسان درست کردن مایه پنیر از اواخر دهه 1330 کنار گذاشه شد و جای مایه سنتی را مایه های وارداتی دانمارک و بلغارستان گرفت.

 

راز اسکناس 5 مانات آزربایجان چیست؟

اسکناس پنج ماناتی آزربایجان جملات بسیار مهمی از تاریخ تورک را نقل قول کرده است.

بر روی اسکناس 5 ماناتی آزربایجان قطعه ی از یک سنگ نوشته ی باستانی تورک وجود دارد این نوشته بخشی از سخنان بیلگه خاقان امپراتور باستانی تورک است.

در این سنگنوشته که عینا بر روی اسکناس آمده است نوشته : برای اینکه نام و یاد ملت تورک از بین نرود ، خداوندی که پدرم خاقان و مادرم خاتون را شکوه بخشید ، خداوندی که تخت و تاج بخشید ، برای اینکه نام ملت از بین نرود به من تخت بخشید. من به خاطر لطف خداوند و اینکه تقدیس شده ام به خاقانی رسیدم.

بیشترین کاربرد موسیقی ترکی همدان در نقل داستان بوده است؛ همچنان که در بین آشیق‌های آذربایجان و قشقایی‌ها و بخشی‌های ترکمن و ترکان شمال خراسان رایج است. بخش اعظم داستان‌های رایج این خطّه، حماسی است (همچون داستان کوراوغلی) و تعدادی داستان عاشقانه ( همچون داستان اصلی و کرم) و معدودی داستان مذهبی (همچون داستان سیدی) رونق بخش محفل‌ها و مراسم‌ها بوده است. به هر حال، آشیق‌ها حتی در نقل داستان‌های عاشقانه، هرگز هنر شریف خود را به الفاظ و سخنان رکیک و هزل آلود نیالوده‌اند.

یاشاسین " ایران ارض الترک "

« ابن خلدون که در جهان به پدر جامعه شناسی مشهور است و یکی از چهره‌های ارجمند جهان اسلام به شمار می رود، در تاریخ معروف خود می نویسد:

« و فی الکتب ان ارض ایران هی ارض الترک … فاما علماء الفرس و نسابتهم فیابون من هذا کله :

در کتاب ها هست که ایران سرزمین ترکان است، اما دانشمندان و نسب شناسان فارس به کلی این مسئله را انکار می‌کنند.»

 

منبع : (تاریخ ابن خلدون ج ۲ص ۱۵۴چاپ موسسه الاعلمی و ص ۱۸۱ انتشارات دارالفکر)

نوشته : گالینا سرکینا

یازدهمین کنگره هنرهای ترک – اوتریخت، هلند اوت 1999

مترجم : دکتر رحمت قاضیانی


مقدمه ی مترجم : در جهان بینی ترک های باستان درخت از اهمیت خاصی برخوردار بوده است. در نظر ترک های باستان، مدل فضائی دنیا از دیدگاه آفرینش جهان، شامل بالا، زیر و میانه بوده، که بیشتر تصویر یک درخت را در نظر آنها مجسم می کرد، درختی که هر قسمت آن معرف بعضی فعل و انفعالات طبیعی یا اجتماعی بوده است.