پارک بش قارداش در خراسان شمالی + تصاویر

مقدمه : پارک بئش قارداش که در 6 کیلومتری جنوب بجنورد در مسیر جاده بجنورد - اسفراین قرار گرفته است از قدیمی ترین و مشهورترین اماکن تفریحی کشور محسوب و مورد توجه اکثر مسافران و ساکنان در شهر می باشد.

پارک ملی بش قارداش یکی از پارکهای شهری به وسعت 450 هکتار با فضای جنگلی و فضای پارکی 14 هکتار است که به سبب آب و هوای منحصر به فرد آن، وجود درختان کهنسال چنار و فضای سبز دلپذیر از دیرباز مورد توجه و استقبال شهروندان و مسافران قرار داشته و در سال 85 بعنوان اثر ملی به ثبت رسیده است.

تاریخچه : وجود پاک ترین چشمه آب معدنی با خواص متعدد که در حال حاضر خشک شده  و دیگر امیدی به باروری آن نیست، سبب گردید که در دوران حکومت ناصرالدین شاه هنگام سفر به منطقه بجنورد، زیبایی چشمه و چنارهای کهنسال اطراف آن توجه ناصرالدین شاه را بخود جلب کند و دستور احداث استخر و مرمت بقعه مخروبه مجاور آن را به سردار مفخم حکمران منطقه بدهد، که بعدها بدلیل ترور ناصرالدین شاه بقعه احداث شده مورد استفاده ایل شادلو جهت آرامگاه خانوادگی قرار گرفت.

لباس و پوشش سنتی ترکان گریوان – بجنورد  :

در روستای گریوان واقع درحومه بجنورد تا دهه چهل (1340 – جی گونش ایلی)، زنان و دختران برای پوشش خود از لباس های الوان و رنگارنگ استفاده می کردند.

تومان (تومبان) : " تومان (تومبان) " که در زبان محاوره به آن تممان می گفتند نوعی دامن چین دار که طول و عرض آن بستگی به جثه زنان و دختران داشت دوخته می شد و با کش یا بندی بنام " تومان باغی (تومبان باغی) " بالای آنرا جمع می کردند که به صورت چین چین و دارای چاک می شد و لبه های آنرا از پارچه های الوان می دوختند.

کؤینک، چارقد، آلاچارشاب:  پیراهن که " کؤینک " یا "‍ کوئینک " نامیده می شد و کؤینک که در زبان محاوره روستای گریوان به آن کئنه ئ می گفتند. پیراهنی که یقه و لبه های آنرا با نوار زینت می دادند، طوری که برجستگی بدن مشخص نمی شد.

آنا شعری

ایرج میرزاده ن ترجمه.

ترجمه ائده ن:«رضا افشارپور»

نقل ائدیرلر آنام منی دوغوبدور

آغیزدا مه مه نی توتماق اؤرگه دیب

صبح اذانی نا ده ک منیم یانیمدا

آییق قالیب منه یاتماق اؤرگه دیب

الیمدن یاپیشیب دادار دوردوروب

منی یئریدیبدی گئتماق اؤرگه دیب

گولومسه نیب قاقا-په په دئیرکن

دانیشدیریب صحبت ائتماق اؤرگه دیب

پیخ،پیخ ائدیب هئی منی گولدوروبدی

سانکی گول غنچه یه آچماق اؤرگه دیب

وارلیغیم چون باغلی دیر وارلیغینا

اؤله نه ده ک کؤنول وئرمیشم اونا

ادبیات دونیاسی: محبت اوجاغی کتابیندان

شیخ شهاب الدین سهرودی (شیخ اشراق)

رضا همراز

شیخ شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک مکنی به ابوالفتح سهروردی المشتهر به شیخ اشراق مقتول به سال 581 هجری ، بدون شک یکی از فلاسفه نام آشنای جهان اسلام است که خوشبختانه آثار فاخرش بارها منتشر و هنوز هم پس از گذشت  850 سال ، فلسفه اش به نام فلسفه شیخ اشراق در دانشگاهها یا محافل فلسفی به توسط اندیشه پژوهان و دوستداران فلسفه تدریس می شود . حتی چندین ترجمه و شرح بر این فلسفه از فلاسفه تحریرگردیده است . مانند کتاب « انواریه » اثر محمد شریف نظام الدین احمد بن الهروی که خوشبختانه از کتب مطبوع می باشد .

شاعر گمنام  خمسه میرزا صادق اوریادی مانشانی که خود از شعرای قرن سیزدهم هجری بود و بخشی از کتابش که یئتدی نامه بود به همت و تلاش آقای علی محمد بیانی مدیر مسئول سخت کوش ماهنامه بایرام برای نخستین مرتبه منتشر گردیده ، تا به نام شیخ اشراق می رسد از وی به نیکی یاد کرده و این چنین بیان می کند  :

مقام و منزلت زن در دوره مغول

دوران مغول از نظر آزادی و قدر و منزلت زنان در مقایسه با دوره‌ها دیگر کاملاً استثنایی و بی‌نظیر بود. در واقع در دوره‌های گوناگون تاریخ پس از اسلام، زنان هرگز رسماً در امور سیاسی مشارکت نداشتند. در سده‌های متمادی این تاریخ، یک دوره استثنایی از این لحاظ وجود دارد. این دوره تا حدودی دوران برابری زن و مرد بوده‌است. هیچ‌گاه زنان به اندازۀ این دوره، توانایی و قدرت نداشته‌اند و در امور حکومت سهیم نبوده‌اند.

مثل ترکی خراسانی :
گوج بیرلیکده دیر : قدرت در همبستگی است. وحدت اسلامی می تواند نشان دهنده قدرت و شوکت اسلام و توانایی مسلمانان، همبستگی و پیوند در منطقه شود. ما باید برای نگهداشتن این وحدت به دست آمده بکوشیم و باعث تنش های قومی و مذهبی نشویم که این وحدت از بین برود. چون ما اگر به اختلافات چنگ بزنیم باعث از بین رفتن وحدت می شود و باید مراقب حرکات خود باشیم مخصوصا کسانیکه به نوعی با مردم و سرو کار دارند باید مراقب گفتار و حرکت خود باشند مبادا حرفی بزنند و یا عملی انجام دهند که موجب شود این محبت و وحدت به دست آمده از بین برود.
منبع مثل : کتاب : تمثیل و مثل ترکی خراسانی “ آتا باباسوزلری خوراسان تورکجه سینده”
- کتاب درخواستی شما در سراسر ایران و جهان با پست ارسال می شود. برای این منظور در لینک های زیر پیام بگذارید:
     salariyan.blogfa.com
    salariyan@yahoo.com
    http://salariyan.arzublog.com
تلفن پیامک و تلگرام :  09159766066
با احترام و تشکر

آتشکده‌های آذربایجان، نماد آتش‌پرستی نیستند

 #محمد_رحمانی_فر

برخلاف تصور دوستانی که تحت تأثیر تبلیغات و القائات باستان‌گرایان خود-آریا-پندار، وجود آتشکده‌های متعدد در آذربایجان را دلیلی بر رواج آیین زرتشتی و حتی آتش ‌پرستی در این دیار می‌پندارند، تقدس آتشکده در فرهنگ و تمدن ترک‌ها در مقایسه با آیین زرتشت قدمت بیشتری دارد و نمی‌توان این تقدس را برگرفته از آموزه‌های زرتشتی دانست. (اصولاً همانگونه که قبلاً هم در نوشته‌هایم تأکید کرده‌ام، به زعم اینجانب، زرتشت نه یک شخصیت تاریخی بلکه یک شخصیت اساطیری است و آنچه که امروزه تحت عنوان دیانت زرتشتی شناخته می‌شود، آمیزه‌ای از آموزه‌ها، باورها و اسطوره‌های متقدم می‌باشد که از ادیان باستانی مختلف به عاریت گرفته شده‌اند) .

تا که بودیم نبودیم کسی،

کشت ما را غم بی همنفسی

تا که رفتیم همه یار شدند،

خفته ایم و همه بیدار شدند

شاعر : ؟؟

آتش (اوت)

نوشته شده توسط: ائلچی بئی   

ارسال به 100 درجه کلوب دات کام

آتش در آیین مردمان ترک

بشر تا زمانی که بصورت نیمه وحشی هنوز در جنگل زندگی می کند؛ زندگی کاملا بی توازن داشته، هنوز قانونی برای خود تدوین نمی کند؛ و هر عنصری را در طبیعت می بیند نسبت به تاثیر گذار بودن آن عنصر اسامی بدانها میدهد. یکی از پدیده های طبیعی همان آتش هست که  از دهانه کوه ها و یا به وسیله رعد و برق شعله ور شده، باعث هراس و گاها مرگ و میر آنها می شود؛ و همان انسان های خسارت دیده نام اهریمنی به آتش می دهند. متاثر از همین مسئله هست که در اساطیر ترکان چینی تبار آتش را به معنی خشم اهریمن قلمداد می کنند؛ ما امروزه با باز خوانی اساطیر گذشته در می یابیم که انسان اولیه کلمات تک واجی را به طبعیت پیرامون خود می دادند. بخاطر اینکه ساختار گویش آنها تکامل نیافته، هنوز قادر نبودند که معانی کلمات را بصورت مرکب ادا بکنند؛

♨️خلیج فارس

💢اما هموطن احترام متقابل است👇👇

پان. ایرانی را بهتر بشناسید

💢میشو -> میشاب

💢یام -> پیام

💢انه مه -> انامق

💢سان بوران -> سنگبران

💢قره گوز -> سیاه چشم

💢گلین قیه -> گلچین شهر

آیا ترکان ایران پان تورک هستند؟!

ح.راشدی

💢هیچ حزبی نه تنها در ایران و ترکیه بلکه در هیچ جای دنیا با نام " پان ترکیسم " و یا حزبی که پیشوند " پان " که پیشوند افراطی گری است، داشته باشد وجود نداشته و فعالیتی ندارد، در حالی که در ایران حزب " پان ایرانیسم " با تفکرات افراطی پانفارسی و بدون قائل شدن حقوق زبانی و فرهنگی به غیر فارس زبانها از جمله ترکها که بنا به اعتراف دکتر علی اکبر صالحی وزیر امور خارجه دوره احمدی نژاد در ۲۸ آبان سال ۱۳۹۰ در آنکارا در دیدار با همتای ترکیه خود که گفت : " ۴۰% مردم ایران با ترکی صحبت می کنند " به اندازه ارامنه ۱۵۰ هزار نفری ایران هم قائل نیستند که از دوره ابتدایی، دبیرستان و دانشگاه به زبان ارمنی تحصیل می کنند.

💢در هیچ کجای ایران از جمله آذربایجان حزب و یا تشکیلات " پان ترکی " فعالیت نمی کند که خواهان تشکیل کشوری متحد از تمام ترکان دنیا باشند.

💢اما " حزب پان ایرانیسم " ایران در کشور آشکارا فعالیت می کند و در نقشه ترسیمی خود تمام کشورهای ترک آسیای میانه، ترکمنستان، کشور آذربایجان، افغانستان، عراق، ترکیه و بسیاری دیگر از کشورهای مستقل و همسایه جنوب و غرب را در این نقشه گنجانده است!

💢ترکان ایران پان ترکیست نیستند، آنها خواستار تدریس زبان ترکی خود در مدارس و دانشگاه ها هستند؛ آنها با داشتن حداقل ۳۲ میلیون نفر از جمعیت ایران به اندازه جمعیت ۱۵۰ هزار نفری ارامنه ایران هم حقوق زبانی و فرهنگی ندارند.

💢ترکان ایران خواستار حقوق زبانی و فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی و ... به نسبت جمعیت خود در ایران هستند.

💢علامت " بوزقورد" یا گرگ خاکستری هم نشانی از یک افسانه ترکی است که نشان و علامت پان ترکی نیست، بلکه نشان و سمبل  هویت، زبان و فرهنگ ترکی برای تمام ترکان دنیا است که بسیاری از ملل و اقوام دنیا سمبل های شبیه آن چون، عقاب، اژدها، پاندا و ...  دارند.

آی سویوق دان اوْشوْیه‌ن قاردا دوران قیز!

نه دوروبسان؟!، نه دُونوبسان؟!

اولما گوْلسن کی سُولوبسان؟!

بلی البته کی گوْل‌سن!،

نه اولار بیر دفعه گوْلسن؟!

آغلاماقدان سوُنه بیلسن!!